Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи


^ Арсениты, «Зилоты» и «Политики»


Внутренняя церковная жизнь Византии при Мише, кроме заключенной унии, была взволнована также борьбой религиозно-политических партий во главе с так именуемыми арсенитами.

В Византийской церкви уже с XII века можно отметить Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи две обратные партии, которые никогда не могли примириться вместе и боролись за воздействие и власть в церковном управлении. Одну из партий византийские источники именуют «зилотами» (???????), т.е. ревнителями, другую Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи же – «политиками» (?????????), ?то можно передать через наименование партии умеренных. Церковный историк А. П. Лебедев передает заглавие последней партии даже «современным французским парламентским выражением оппортунисты».

Партия зилотов, либо серьезных, являясь поборницей свободы и независимости церкви, была Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи против вмешательства в ее дела гос власти, что, как понятно, противоречило основному взору византийского правителя. Тут зилоты напоминали взоры известного церковного деятеля второго периода иконоборчества (IX века) Феодора Студита , который также Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи открыто гласил и писал против вмешательства императорской власти в дела церкви. Зилоты, не хотя делать никаких уступок королевской власти, стремясь подчинить правителя серьезной церковной дисциплине и не опасаясь ради собственных мыслях столкновений Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи с властями и обществом, не один раз вовлекались в разные смуты и кавардаки и получали в таком случае нрав партии не только лишь церковной, да и церковно-политической. Не отличаясь Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи образованностью, не заботясь о насаждении посреди духовенства просвещения, но совместно с тем придерживаясь правил серьезной нравственности и подвижничества, зилоты в борьбе со своими противниками нередко опирались на монахов и в моменты собственного торжества открывали монашеству Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи путь к власти и деятельности. Про 1-го патриарха из зилотов Григора замечает, что он «не умел верно читать даже по складам». Тот же источник пишет, характеризуя преобладающее воздействие монашества при патриархе Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи-зилоте: «дурные монахи находили, что для их сейчас после бурь и непогодицы настало затишье и после зимы наступила весна». Являясь серьезными ревнителями православия, зилоты были при Мише Палеологе упрямыми противниками его рвения к Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи унии и тут имели обширное воздействие на народные массы.

Другая партия политиков, либо умеренных, стояла на другой точке зрения. Политики, которые находили поддержки в государстве и шли по пути Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи сближения церкви с последним, ничего не имели против широкого воздействия страны на церковь; по их мнениям, крепкая светская власть, не стесняемая сторонним вмешательством, имеет огромное значение для жизни страны и общества, в силу чего политики Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи согласны были на значимые уступки императорской власти. Они в этом случае держались так именуемой теории «экономии», т.е. допускали, что церковь в отношении к государству должна приспособляться к происшествиям Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, соглашаться время от времени на компромиссы, а не идти, как то делали зилоты, напролом; в оправдание теории «экономии» политики заурядно ссылались на примеры апостолов и святых отцов. Признавая всю силу просвещения, замещая духовные должности Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи людьми культурными и образованными, а вкупе с тем несколько отступая время от времени от правил серьезной нравственности и не сочувствуя грозному аскетизму, политики опирались в собственной деятельности не на монахов, а Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи на белоснежное духовенство и на образованный класс общества.

Зависимо от изложенных критерий нрав деятельности обеих партий был различен. «Когда, – по словам российского историка церкви А. П. Лебедева, – на церковной сцене действовали политики, они Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи достаточно тихо и сравнимо умиротворенно проводили свои тенденции в жизнь; напротив, когда у кормила правления являлись зилоты, то они, делая упор на таковой подвижной элемент в Византии, как монахи и частично чернь, всегда Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи действовали шумно, часто бурно, а время от времени даже мятежно». В отношении к острому вопросу об унии большая часть политиков стояла на стороне Лионского соглашения, всецело поддерживая таким макаром религиозную Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи политику Миши Палеолога.

Естественно, раздоры и борьба обеих партий, зилотов и политиков, происхождение которых некие ученые считают вероятным строить ко временам иконоборчества и споров игнатиан с фотианами в IX веке, переходили время от времени Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи в люд и вызывали немалые волнения. Дело доходило до того, что в каждом отдельно взятом доме, в отдельной семье были представители враждовавших партий; по словам Пахимера, «церковный раскол умножился до Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи того, что делил жильцов дома: по другому жил отец, по другому отпрыск, по другому мама и дочь, по другому невестка и свекровь».

При Мише Палеологе зилоты, либо, как их именует наука конца XIII Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи и начала XIV веков, арсениты, проявляли напряженную деятельность. Заглавие арсенитов происходит от имени патриарха Арсения , два раза всходившего на патриаршую кафедру, впервой еще в Никее, во 2-ой раз патриаршествовавшего и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи в Константинополе. Арсений, являясь человеком не достаточно ученым, был намечен в патриархи еще никейским царем Феодором II Ласкарем в надежде, что он, будучи возвеличен не по достоинству, окажется послушливым орудием в руках правителя Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи. Но, ожидания последнего не оправдались. Правление Арсения, этого греческого «Никона», ознаменовалось ожесточенными столкновениями патриарха с царем и послужило к образованию поначалу партии, а потом и раскола «арсенитов», волновавшего Греческую церковь несколько Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи десятилетий. Арсений не убоялся отлучить от церкви Миши Палеолога, низложившего, как понятно, вопреки своим клятвам, и ослепившего злосчастного Иоанна IV Ласкаря, последнего никейского правителя. Разъяренный правитель низвел с патриаршей кафедры Арсения и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи выслал в ссылку, где он и погиб. Последний рассматривал свое низложение и поставление новых патриархов в Константинополе как действия, ведшие к смерти церкви. Эти взоры Арсения, взволновавшие общество, отыскали много сторонников как посреди духовенства, так Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи и посреди мирян; возникшие в связи с этим кавардаки и смуты закончились образованием раскола «арсенитов», которые выбрали своим лозунгом изречение ап. Павла: «не прикасайся… и не дотрагивайся » (Колос. 2:21), т Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи.е. до тех, кто осудил Арсения либо согласился на это осуждение. Будучи ревнивыми хранителями восточного православия, арсениты, если не подразумевать их дела к делу патриарха Арсения, могут быть отождествлены с зилотами.

Арсениты отыскали сильную Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи опору посреди народных масс, где завышенное, напряженное настроение поддерживалось различными странниками, темными бродягами, пользовавшимися в народе славой «божьих людей», известными, по выражению источника, «сумконосцами» (??????????), проникавшими в дома и сеявшими там смуту и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи раскол. В последующих картинных выражениях отрисовывают эту опору арсенитов покойный историк церкви И. Е. Троицкий: «Была в византийской империи сила – черная, непризнанная. Странноватая то была сила. Не было ей имени, ну и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи сама она сознавала себя силой исключительно в исключительные минутки народной жизни. Это была сила непростая, запутанная, с двусмысленным происхождением и нравом. Она состояла из самых разнородных частей. Грунт ее составляли Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи оборвыши, сумконосцы, странники, юродивые, таинственные бродяги, кликуши и остальной черный народ, – люди без роду и племени, не имевшие пребывающего града. К ним под различными углами примыкали опальные сановники, низложенные епископы, нелегальные священники Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, выгнанные из монастырей монахи и, часто, различные члены правительского семейства. Происхождением и составом силы определялся основной ее нрав. Эта сила, образовавшаяся под воздействием ненормальных публичных порядков, держала глухую, большей частью пассивную, но действительную оппозицию Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи этим порядкам, и в особенности силе, царившей над ними – конкретно императорской власти. Эта оппозиция выражалась заурядно в распускании различных, более либо наименее компрометирующих лицо, облеченное этой властью, слухов, и хотя изредка отваживалась на Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи прямое возбуждение политических страстей, все же часто серьезно озабочивала правительство, которое тем паче могло бояться неприязненных действий этой черной силы, чем сложнее было, с одной стороны, смотреть за этими Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи действиями и чем восприимчивее, с другой, была общественная среда к этим действиям. Ничтожный, забитый, несведущий и поэтому легковерный и суеверный люд, повсевременно разоряемый и наружными неприятелями и правительственными бюрократами, обремененный чрезмерными налогами Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, стонавший под тяжестью привилегированных классов и зарубежных купцов-монополистов, был очень восприимчив к инсинуациям, выходившим из углов, населяемых представителями черной силы, тем паче, что она, как образовавшаяся посреди такого же народа и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи под теми же критериями, обладала потаенной затрагивать в решительную минутку все фибры народной жизни. В особенности восприимчива была к этим инсинуациям народная масса в самой столице… Черная сила со собственной оппозицией правительству выступала под различными Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи знаменами; но ее оппозиция была в особенности небезопасна для главы страны, если на ее знамени выставлялось волшебное слово «православие». К арсенитам при Мише Палеологе примыкали также приверженцы ослепленного принца Иоанна Ласкаря Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи.

Агитация арсенитов в столице, обеспокоив Миши, принудила правительство прибегнуть к мерам принуждения и строгости. Последнее же событие заставило арсенитов бежать из столицы, где до того времени практически только сосредоточивалась их Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи деятельность, и этим самым открыло для их черной пропаганды провинции, население которых массами стекалось слушать их. возбуждающие речи, направленные против правителя и в защиту и возвеличение низложенного патриарха. Погибель самого Арсения не Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи закончила раскола, и после его погибели борьба длилась. По словам И. Е. Троицкого, борьба партий при Мише «своим лихорадочным одушевлением и неразборчивостью в средствах напоминала самые гулкие времена борьбы ересей IV, V Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи и VI веков».

Лионская уния почти во всем изменила положение партии арсенитов, как такой. Уния затронула еще более широкие и значительные интересы Греческой церкви, а конкретно, ее коренную базу – православие. Арсениты со своими узко партийными Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи интересами и счетами отошли на время на задний план, потому что публичное и правительственное внимание было ориентировано во внутренней жизни страны практически только на вопрос об унии. Этим разъясняется, на 1-ый взор Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, странноватое молчание историков о деятельности арсенитов во всегда, начиная с Лионской унии до погибели Миши VIII. Все есть же туманное весть о том, что в 1278 г. в Фессалии либо Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи в Эпире собирался Арсенитский собор. Основной его задачей было обеспечение триумфа дела аресенитов и прославление памяти Арсения.

Чувствуя упрямую, очевидную и потаенную оппозицию своим униатским планам, Миша в последние годы собственного правления Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи отличался большой беспощадностью. Его преемник и отпрыск Андроник II Старший получил в церковной жизни в наследие от отца два тяжелых дела: унию и раздоры арсенитов с господствующей церковью. Сначала, новый сударь торжественно отрекся от унии Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи и вернул православие. «Всюду, – как пишет источник (Григора), – разосланы были гонцы с королевскими указами, которыми объявлялось исправление церковных беспорядков, возвращение всех, за ревность свою о церкви подвергшихся ссылке, и помилование Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи испытавшим другое какое-либо бедствие». Проведение этого дела не представляло огромных затруднений, потому что понятно, что огромное большая часть восточного духовенства и общества было против соединения с Римской церковью. Лионская уния Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, не оправдав ожиданий ни той, ни другой стороны, просуществовала формально восемь лет (1274–1282 гг.).

Разрыв с унией знаменовал собой также торжество мыслях зилотов и арсенитов, которые были убежденными неприятелями унии, «унионистов» и всего «латинского». Но арсениты Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи не наслаждались этим. Они приняли роль на стороне Ласкарей в политическом комплоте против правителя, надеясь, в случае фуррора, получить исключительное воздействие в государстве. Но, комплот арсенитов был впору открыт и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи подавлен, после этого арсенитский раскол равномерно пропал, не пережив Андроника Старшего, который, невзирая на все испытанные со стороны арсенитов проблемы, согласился в конце концов на праздничное примирение их с церковью. Если после примирения Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи некие из присоединившихся раскольников-арсенитов опять «отпали от единомыслия и опять начали жить домом в расколе», то это, по словам И. Е. Троицкого, «был уже последний, предсмертный порыв пережившего себя движения Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, ни в ком не нашедшего отклика, и скоро исчезнувший без следа совместно с этими последними его представителями в новых штатских и церковных смутах».

В связи с отменой унии и торжеством православной политики к концу Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи XIII века крепчает и усиливается опирающаяся на монашество и на его эталоны партия зилотов-ревнителей. В XIV веке они развивают кипучую деятельность, не ограничивавшуюся только церковными вопросами, да и увлекавшую их в Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи борьбу политических партий и публичных течений. Зилоты, к примеру, воспринимали живое роль в солунских смутах XIV века, преследуя политические, недостаточно еще разъясненные задачки и стоя на стороне правителя Палеолога в Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи его борьбе с Кантакузеном, что позволяет одному ученому именовать зилотов в этом случае «легитимистами». Сравнимо не так давно румынским ученым О. Тафрали в науке изготовлена увлекательная попытка выложить политическую идеологию зилотов на основании одной Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи неизданной речи известного византийского магия XIV века Николая Кавасилы.

Эталоны зилотов и монашества одерживают равномерно верх над белоснежным духовенством в первой половине XIV века. Это движение разрешилось полным торжеством афонских иноков Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи над константинопольским патриархатом в эру так именуемых исихастских споров, о которых речь будет несколько ниже. В это время на константинопольском патриаршем престоле восседали последний патриарх из муниципальных сановников и последний Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи патриарх из белоснежного духовенства. «С этих пор высшие места в иерархии только замещаются уже монашествующими, а константинопольский патриарший престол навечно делается достоянием питомцев Св. Горы Афонской».

При Андронике II Старшем вышло принципиальное Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи изменение в управлении Афоном. Как понятно, Алексей Комнин в конце XI века, освободив Афон от всякого подчинения какой-нибудь наружной церковной либо штатской власти, подчинил афонские монастыри только одному императору, который и рукополагал прота, т Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи.е. главу совета игуменов (протата), управлявшего монастырями. Андроник Старший отказался от конкретной власти над Афоном и подчинил монастыри власти Константинопольского патриарха, от которого прот и был должен получать посвящение. В данной по Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи этому случаю королевской грамоте (хрисовуле) говорится, что прот Афонской горы, этого «второго рая либо неба звездного, либо укрытия всех добродетелей», будет состоять «под патриаршим величавым духовным начальством после получения от него Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи обыденного благословения».

Ко времени такого же Андроника Старшего относится последняя принципиальная реформа в деле церковного устройства в смысле нового рассредотачивания епархий, более соответствовавшего сокращенным размерам страны. Невзирая на некие конфигурации Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи при Комнинах и Ангелах, номинально имело еще в конце XIII века силу рассредотачивание епархий и епископских кафедр, приписываемое обычно Льву Мудрейшему (около 900 г.). Но в XIII веке происшествия совсем поменялись. Территория страны уменьшилась Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи: Малая Азия была практически вся потеряна; в Европе славянские и латинские страны заняли также огромную часть до этого принадлежавших империи областей. Все же «перечень митрополий, подчиненных апостольскому и патриаршему престолу богохранимой столицы Константинополя Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи», составленный при Андронике Старшем, принуждает совсем забывать о незначительности гос местности империи, перечисляя длиннющий ряд городов в чужих областях и странах, которые в церковном отношении подчинены Константинопольскому патриарху. Из более отдаленных Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи пт, нареченных в этом списке, можно отметить несколько митрополий в кавказских странах, в Крыму, в Рф, Галиче, Литве. Рассредотачивание митрополий при Андронике Старшем имеет также то значение, что оно, естественно с переменами, вызванными Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи длинноватым рядом позднейших наружных событий, действует по существу в Константинополе и по сей день. «Действующий сейчас перечень митрополий Вселенского престола, – пишет российский знаток христианского Востока И. И. Соколов, – ведет свое происхождение Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи от старого времени и унаследовал в одной собственной части прямое и бесспорное преемство от византийской эпохи».


^ Исихастское движение


К первой половине XIV века относится также возникновение в Византии увлекательного религиозно-мистического исихастского движения Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, сопровождавшегося рядом жарких споров и жестокой полемикой. Исихастами (греческое слово ?????????), т.е. молчальниками, безмолвниками, назывались люди, поставившие для себя целью нераздельное и полное единение с Богом и избравшие, как единственный метод для Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи заслуги этой цели, совершенное удаление от мира – исихию (??????), ?ли безмолвие, молчание.

Исихастский спор, очень взволновавший на пару лет внутреннюю жизнь страны, появился в то время, когда правительство и без того переживало смутный и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи непростой период борьбы за существование, ввиду, с одной стороны, нападений наружных противников, а конкретно – турок и позже сербов, а с другой стороны, ввиду внутренних томных смут, вызванных уже известным нам упрямым столкновением Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи поначалу 2-ух Андроников, деда и внука, а позже Иоанна Палеолога с Иоанном Кантакузеном. Не нужно забывать и того, что только малость времени прошло с того времени, как закончился арсенитский раскол, внесший также Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи большую смуту в церковные и муниципальные дела.

Виновником споров был прибывший из Южной Италии (из Калабрии) греческий монах Варлаам, исказивший и осмеявший исихастские мнения, имевшие своим основным центром афонские монастыри Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи и переданные ему одним необразованным византийским монахом в ненадлежащем освещении. В одной записке, поданной патриарху и собору по этому вопросу, мы читаем последующее: «Мы до самого ближайшего времени жили в мире и тиши, с Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи доверием и в простоте сердечной принимая слово веры и благочестия, когда завистью диавола и грубостью собственного разума попущен был некоторый Варлаам против пребывающих в молчании и проводящих в простоте сердца Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи чистую и к Богу приближающую жизнь». Афон, стоявший всегда на охране чистоты восточного православия и монашеских эталонов, был должен ощущать себя больно задетым в возникшем споре и играл, естественно, в его развитии Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи и разрешении руководящую роль.

Ученые присваивают принципиальное значение этому спору. Германский византинист Гельцер не без некого преувеличения гласит, что эта церковная борьба «принадлежит к самым необычным и в культурно-историческом отношении самым Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи увлекательным явлениям всех времен». Другой ученый, новый исследователь данного вопроса, грек, получивший образование в Рф, Папамихаил, считает, что данный факт имел величайшее значение в истории Византии XIV века и был главнейшим культурным явлением Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи эры, заслуживающим самого внимательного исследования.

Что все-таки касается внутреннего смысла и значения исихастского движения, то тут в науке есть разные точки зрения. И. Е. Троицкий лицезреет в этом движении продолжение борьбы 2-ух уже Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи узнаваемых нам партий – зилотов и политиков, либо, другими словами, монашества и белоснежного духовенства, завершившееся в исихастских спорах полным торжеством монашества и афонских эталонов. Ф. И. Успенский приходит к выводу Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, что исихастские споры сводились к столкновению 2-ух философских школ и направлений, а конкретно: аристотелизма, который был усвоен восточной церковью, с платонизмом, последователи которого подвергались со стороны церкви анафеме; и только позже эта появившаяся Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи в философской сфере борьба была перенесена на богословскую почву; при этом принципиальная историческая роль, выпавшая на долю основных представителей исихастских взглядов, вытекает из того, что они являлись не только лишь представителями государственной Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи греческой тенденции в борьбе с западничеством, но, что еще важнее, стояли во главе монашеского движения, опирались на Афон и зависимые от него монастыри на Балканском полуострове. Новый же исследователь в данной области, упомянутый Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи грек Папамихаил (его книжка вышла в 1911 г.), не отрицая в движении присутствия частей борьбы монашества (партии зилотов) с политиками и философской расцветки, как причин привходящих и эпизодов, не составлявших сути спора, считает, что Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи правильное разъяснение исихастских споров необходимо находить сначала в чисто религиозной области, а конкретно, с одной стороны, в том очень завышенном магическом течении, которое в то время обхватило не только Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи лишь Запад, да и Восток, в особенности же Афон; с другой стороны, в стремлении западного монаха-грека Варлаама проводить латинизирующие идеи на византийском православном Востоке, имевшие целью методом рационалистических, исполненных сарказма нападений поколебать монашеский Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи авторитет в византийском обществе.

Если бросить в стороне вопрос о латинизирующих рвениях Варлаама, которые еще недостаточно выяснены и подтверждены в науке, вопрос об исихастском движении, религиозный в собственной базе, получит Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи еще больше широкий и глубочайший энтузиазм, если его поставить в связь с господствующими магическими течениями Западной и Восточной Европы и с некими культурными явлениями так именуемой эры Итальянского Возрождения. Но исследование исихастского движения в только Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи-только обозначенном освещении предстоит еще будущему.

Более выдающимся представителем исихастов и лучшим теоретиком-систематизатором учения об исихии был в XIV веке фессалоникийский архиепископ, культурный человек и образованный писатель Григорий Палама Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, конкретный противник Варлаама и глава именуемой по его имени партии паламитов. Сразу с Паламой открывали и разъясняли в собственных сочинениях учение об исихии многие другие исихасты, в особенности же византийский, к огорчению, не много Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи исследованный мистик Николай Кавасила, исследование взглядов и сочинений которого заслуживало бы самого глубочайшего внимания.

На основании вышеупомянутого сочинения Папамихаила и его изложения, изготовленного проф. И. И. Соколовым, сущность исихии состоит в последующем Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи: направив все свое рвение к занию Бога, его созерцанию и единению с ним и сосредоточивая для этого все свои силы, исихасты должны были удалиться «от всей целокупности мира и всего, что Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи припоминает о мире» и уединиться от него «посредством сосредоточения и собирания разума в самом себе». «Для заслуги такового сосредоточения исихаст должен отвлечься от всякого представления, от всякого понятия и помысла, высвободить мозг собственный Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи от всякого зания, чтобы он мог свободно, средством непременно независящего полета, просто погрузиться в истинно-мистическую тьму незнания… Самая высшая, проникновенная и совершенная молитва совершенных исихастов является конкретным общением с Богом Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, во время которого меж Богом и молящимся не есть какие-либо мысли, мнения, образы реального либо обдумывания прошедшего. Это есть высокое созерцание, – созерцание 1-го только Бога, совершенное восхищение разума и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи отрешение от всего чувственного, незапятнанная молитва, в какой нет никакой сторонней мысли либо неспокойного на чем-нибудь сосредоточения. Далее таковой молитвы не мыслится ничего более совершенного либо высшего; это есть состояние экстаза, магическое Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи единение с Богом, обожествление (? ??????). ? этом состоянии мозг всецело выходит за границы окружающего чувственного, отлагается от всякой мысли, приобретает совершенную нечувствительность к тому, что в мире, и к наружным впечатлениям, становится глухим и немым. Он Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи не только лишь совсем отказывается от наружных воспоминаний, да и выходит за границы собственной особенности, теряет сознание о для себя, как всецело погрузившийся в созерцание Бога; потому достигший экстаза не живет Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи личной и персональной жизнью; жизнь его духовная и телесная останавливается, разум пребывает недвижным и прикован к объекту созерцания… Таким макаром, основанием и центром исихии служит любовь к Богу искренне, сердца и помышления и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи рвение к божественному созерцанию средством отречения от всего, что в самой малой и отдаленной степени припоминает о мире и что в нем». Это была «смерть для мира». Хотимая цель исихастов достигалась Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи средством совершенного уединения и молчания, средством «хранения сердца» и трезвления разума, средством непрерывного покаяния, непрестанных слез, памятования о Боге и погибели и неизменного повторения «умной» молитвы: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня, Отпрыску Божий Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, помоги мне». Следствием такового молитвенного расположения является блаженное смирение. Потом учение о священной исихии получило более систематическое изложение, в особенности посреди афонского монашества, где монахи даже разделили путь к достижению более совершенной Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи исихии на несколько категорий, составили определенные «схемы» и «лестницы», в одной из которых мы, к примеру, находим «четыре дела безмолвствующих»: начинающие, успевающие, успевшие и совершенные; лиц совершенных, т.е. достигших Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи высшей степени исихии, а конкретно «созерцания», было сильно мало. Большая часть аскетов ограничивалось только первыми ступенями исихии.

Главный представитель исихастского направления, фессалоникийский архиепископ Григорий Палама, получивший обширное, многостороннее образование в Константинополе под покровительством Андроника Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи II, тяготел с молодых лет к исследованию вопросов монашеской жизни. Поселившись 20 лет от роду на Афоне, где он был пострижен в монашество, и деля потом свое местонахождение меж Афоном, Фессалоникой и некими Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи уединенными пт Македонии, он на Святой Горе, превосходя всех подвижничеством, предназначил все свои силы совершенствованию в «созерцании». К этому времени у Григория вырабатывается определенный взор на так называемое «созерцание» (??????), ? с сих пор Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи начинается его литературная деятельность, посвященная объяснению его аскетического миропонимания. Намерение его удалиться в полное уединение для посвящения себя всецело «умной молитве» не осуществилось, потому что на Афоне произошли смуты и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи споры, виновником которых был калабрийский грек, монах Варлаам.

Варлаам, прибывший в Византию с целями, недостаточно еще разъясненными наукой, вошел в такое доверие византийского общества, что был даже назначен игуменом 1-го из константинопольских монастырей. Но Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи потерпев поражение на диспуте от 1-го из выдающихся византийских ученых, Никифора Григоры, Варлаам бежал в Фессалонику, откуда, попав на Афон и познакомившись от 1-го простодушного монаха с учением исихии, выступил с Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи обвинением исихастов в том, как будто они, достигши высшей степени совершенства, «таинственно и неизреченно лицезреют телесными глазами божественный, несозданный свет, вокруг их сияющий»; монахи разрушают догматы церкви, если говорят, что телесными глазами лицезреют Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи божественный свет, признавая этим божественную благодать сотворенной и существо Божие постижимым, что является уже двубожием, и т.д.

Появившийся по этому вопросу литературный спор меж Паламой и Варлаамом, который сделал Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи партии паламитов и варлаамитов, не привел к окончательному результату и дело было перенесено в Константинополь, где решено было созвать собор. Собор был должен заняться вопросом о природе Фаворского света, другими словами Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи того осиявшего Христа света, который лицезрели его ученики во время Преображения. Был ли это свет сделанный либо несозданный? По учению Паламы, свет либо сияние, которого удостаиваются совершенные исихасты, есть конкретно свет, тождественный с Фаворским Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи светом. Божественное сияние не создано, не создан и Фаворский свет.

На соборе, созванном в храме Св. Софии, учение Паламы одержало победу над Варлаамом, который обязан был на публике принести раскаяние Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи в собственном заблуждении. Но нужно подразумевать, что источники об этом соборе достаточно противоречивы и Ф. И. Успенский, к примеру, даже склонен колебаться в итоге соборных деяний: осужден был Варлаам либо прощен. Во всяком Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи случае, Палама приговором собора остался недоволен.

Церковная смута длилась. Спорные вопросы дискуссировались на ряде других соборов. При всем этом представители церкви были замешаны и в политические отягощения эры, возникшие благодаря известной борьбе Иоанна Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи Палеолога с Иоанном Кантакузеном. Палама вел бурную жизнь, будучи даже на некое время заключен в темницу за непримиримость религиозных мнений. Упрямого противника своим взорам Палама отыскал в Никифоре Григоре, который Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи ранее с таким рвением выступал против Варлаама, а потом перебежал на сторону партии сближения с Римом. В конце концов дело Паламы восторжествовало и его учение было признано на соборе настоящим учением православной церкви. Соборное Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи определение, излагающее «богохульства Варлаама, отсекает его от общения с христианами как за другие вины, так и за то, что он свет Преображения Господа, явившийся взошедшим с Ним (на гору) блаженным ученикам и Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи апостолам, стал именовать сделанным и описуемым и ничем не отличающимся от воспринимаемого чувством света». Но борьба и невзгоды многих лет подорвали силы Паламы, который после тяжеленной заболевания скончался в 1360 г Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи. На одной из художественно выполненных миниатюр рукописи Иоанна Кантакузена в Парижской Государственной Библиотеке изображен Иоанн Канта Курин, сидячий на троне во время собора, решавшего вопрос о природе Фаворского света.

Исихастский спор посреди XIV Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи века привел к решительной победе старенького православия в целом и в том, что касается эталонов монашества на Афоне а именно. Монахи властвовали сейчас в церкви и в государстве. Мертвое тело основного Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи оппонента Паламы Никифора Григоры было выставлено для насмешек. Его таскали по улицам городка, согласно другому оппоненту Паламы, Иоанну Кипариссиоту. В этот момент, согласно Л. Брейе, для империи пришло темное будущее. Но германский Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи византинист Гельцер изобразил очень идиллическую картину жизни афонских монахов. Он писал: «Святая гора оказалась Сионом настоящей веры. Во время того страшного кризиса умирания целого народа, когда османы свирепо топтали ромейский люд, Афон стал убежищем Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи тишины, которого находили разбитые души. Но совместно с тем и много сильных сердец, заблудившихся во всей земной жизни, предпочитали в том же уединении от мира провести в союзе с Богом свою духовную Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи борьбу. Монашество обеспечило в эти томные времена злосчастной цивилизации единственное длительное и истинное утешение».

Роль исихастов в политической борьбе той эры еще недостаточно точно выяснена в науке. Во всяком случае Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, руководители той либо другой политической партии, хотя бы Палеолог и Кантакузен, понимали все значение и силу исихастов и не раз опирались на их в достижении собственных чисто светских целей. Но суровая политическая Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи обстановка в виде турецкой угрозы заставляла государей, даже искавших время от времени опоры в исихастах, отступать от старенького православия торжествующего Паламы и его приверженцев и находить сближения с Римской церковью, которая, по Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи воззрению восточных басилевсов, одна только и могла поднять Западную Европу на защиту христианства. В особенности очень стала чувствоваться эта склонность к Западной церкви, когда на престоле, после низложения Кантакузена, утвердился, в конце концов, полу Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи латинянин по мамы, Анне Савойской, Иоанн V Палеолог, сам ставший католиком.


^ Воззвание в католицизм Иоанна V


К шестидесятым годам XIV столетия турки являлись владельцами Малой Азии, Галлипольского полуострова в Европе и равномерно стали Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи продвигаться по Балканскому полуострову, грозя окружить Константинополь. Иоанн V всю надежду на избавление от угрозы ложил на папу.

XIV век был эрой так именуемого «вавилонского плена» – с 1305 по 1378 годы семь пап, занимая Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи поочередно престол св. Петра, имели более либо наименее неизменное местонахождение на берегах Роны в Авиньоне, находясь зависимо от французских правителей. Папские призывы к западным сударям и князьям о помощи против турок либо оставались Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи совсем безрезультативными, либо же приводили к маленьким экспедициям, время от времени временно и отчасти удачным, но, естественно, не решавшим вопроса. Крестоносного интереса на Западе не было. Не считая того, в представлении Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи западноевропейского человека тех пор схизматики-греки были более неприемлемыми, чем мусульманские турки. Петрарка писал: «Турки – неприятели, греки же – схизматики ужаснее врагов».

В конце 60-х годов папа Урбан V решил из Авиньона Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи переселиться в Рим. Еще на пути в Нескончаемый город он повстречал византийских послов, которые заявляли о намерении их правителя заключить унию, зачем последний готов был приехать в Рим. Иоанн V прибыл в Рим морем Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, высадившись в Неаполе. То, что Иоанн в собственном решении принять католицизм не имел поддержки со стороны византийской церкви, ясно видно из последующего факта – посреди всех сопровождавших правителя в Рим высших Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи должностных лиц не было ни 1-го представителя византийской церкви. В октябре 1369 г., в Риме, Иоанн прочитал в праздничной обстановке вероисповедание веры, согласное во всем с догматами римско-католической церкви. В храме св. Петра Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, в присутствии правителя, папа сделал праздничное богослужение, во время которого Иоанн V снова произнес вероисповедание веры и опять подтвердил, что Дух Святой исходит от Отца и Отпрыска и что папа является Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи главою всех христиан. В тот же денек правитель обедал у папы. К столу были приглашены также все кардиналы. Через Неаполь и Венецию правитель возвратился в Константинополь, пережив в последней унизительные моменты. Венецианцы за Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи неуплату в срок взятой у их еще ранее взаем большой суммы средств задержали злосчастного Иоанна V как несостоятельного должника. Он был освобожден только тогда, когда великодушный и энергичный отпрыск его Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи, будущий правитель Мануил, собрал требуемую сумму, явился в Венецию и выкупил отца. Скоро после отбытия правителя папа Урбан V возвратился в Авиньон.

В собственной энциклике папа выражал удовлетворенность по поводу возвращения Иоанна Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи в лоно церковной веры и его отказа от схизмы. Папа гласил также о надежде, что этому примеру последуют бессчетные народы, которые придерживались схизмы и ошибок греков. Но, в то же самое время Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи патриарх Константинопольский Филофей слал послания не только лишь популяции империи, да и православным христианам за ее пределами – в Сирию, в Египет, в южнославянские страны и в дальную Россию, призывая их быть верными православию Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи. Сопротивление религиозной политике Иоанна было упрямым. Воззвание Иоанна в Риме реальных результатов не имело и он не мог получить от папы ничего не считая внимания, подарков и обещаний. Невзирая на папские призывы, Западная Европа Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи не отправила никакой помощи против турок. Воззвание Иоанна, настолько торжественно провозглашенное, было все таки его личным делом. Подавляющее большая часть населения империи осталось верным Восточной православной церкви. Все же, это путешествие правителя Арсениты, «Зилоты» и «Политики» - А. А. Васильев История Византийской империи представляет собой увлекательный эпизод в истории культурного общения Византии с Западной Европой, в этом случае с Италией в эру Возрождения.



aristotel-kak-filosof-i-estestvoispitatel-7-glava.html
aristotel-metafizika-kniga-v-glava-vii.html
aristotel-o-gos-ve-i-prave.html