Аркан I - Великие арканы таро

Аркан I

I. Классические наименования:

^ Magus. Единство. Скоморох.

II. Буковка еврейского алфавита:

к (Алеф).

Ш. Числовое обозначение:

Единица.

IV. Символическое начертание:

Перед мощным каменным столом стоит супруг лет 30 5, в полном расцвете собственных сил. Стол этот Аркан I - Великие арканы таро изготовлен из сероватого кам ня: мощная доска опирается на две каменных вертикальных стены, соединенных посредине перекладиной. Сзади него видна мощная заавесь кроваво-красного цвета, наполовину отдернутая, на ней девять складок. За Аркан I - Великие арканы таро занавесью видна лестница, идущая вниз, в землю. На полу под ногами Колдуна разостлан зеленоватый ковер с вытканными на нем желтоватым цветом гирляндами и лавровыми венками. Колдун одет в белоснежные, немного розоватые одежки с золотистым Аркан I - Великие арканы таро цветом. Туника маленькая доходит только до колен и широким кожаным поясом собирается во огромное количество складок.

На столе стоит чаша из чеканного золота, совсем почерневшего от времени. Рядом с Аркан I - Великие арканы таро чашей лежит клинок; его клинок, уширяющийся к острию, изготовлен из матовой платины, ручка из почернелого золота. Не считая этого, на столе лежит сикл (пентакль), — золотая монета с равноконечным крестом в круге; на оборотной стороне монеты Аркан I - Великие арканы таро видна королевская корона.

Колдун стоит, его правая нога выдвинута вперед. Лоб облегает змея, кусающая собственный хвост. Над головой виден символ бесконечности. Правая рука его высоко поднята к небу и держит Аркан I - Великие арканы таро золотой жезл, верх которого состоит из последующего скульптурного изображения. На большой змее, обвившей древко скипетра, лежит великанская черепаха, на спине которой стоят три белоснежных слона, поддерживающие сферу с семиярусной пирамидой над ней и ослепительным Аркан I - Великие арканы таро источником света наверху в виде золотого треугольника. На груди Колдуна висит равноконечный крест с раздвоенными и округленными концами. Среди его на узкой спирали блещет броским огнем красноватая точка.

^ § 1. О Божестве Абсолютном
«В Аркан I - Великие арканы таро начале был только Абсолют, Единый Абсолют, другого не было».

Чхапдогъя упапишада.


Аркан I Священной Книжки Тота высится над всеми другими Арканами, ибо он говорит о Первопричине всего имеющегося, о переходе Абсолюта Аркан I - Великие арканы таро из пралайи и выявлении Им Активного Триединого Божества, и поэтому он заключает внутри себя все принципы мира Проявленного. В этой незапятанной Природе собственной он недоступен занию, и мы должны спуститься с этих Аркан I - Великие арканы таро высот и рассматривать этот Аркан в его более низком сечении, когда он является членом primus inter pares системы Арканов.

«Абсолют есть Разум, Разум в Его Своей Сути; Он есть поэтому, что Он есть Аркан I - Великие арканы таро, но не поэтому, что Его подразумевают; Он есть либо ничто не существует».

^ Элифас Леви.1

«Ни одна из наших мыслей не в состоянии осознать Бога и никакой язык не в состоянии найти Его Аркан I - Великие арканы таро. То, что бестелесно, невидимо и не имеет формы, не может быть воспринято нашими эмоциями; то, что вечно, не может быть измерено недлинной мерой времени; как следует, Бог невыразим. Правда, Бог может сказать Аркан I - Великие арканы таро нескольким избранным способность подниматься поверх естественных вещей, чтобы приобщиться к сиянию Его духовного совершенства, но эти избранные не находят слов, которые могли бы перевести на обыденный язык Бесплотное Видение, повергнувшее Аркан I - Великие арканы таро их в трепет. Они могут разъяснить населению земли второстепенные предпосылки Творчества, которые проходят перед их очами как образы галлактической жизни, но Первопричина остается нераскрытой и постигнуть Ее можно только на той стороне смерти Аркан I - Великие арканы таро».

Так гласил Гермес Трисмегист, Учитель Египта, собственному ученику Асклепию тыщи лет тому вспять. Всеобщая Глобальная! Первопричина, Нескончаемый и Недостижимый Абсолют, Вседержитель, «Кого никто же виде нигде же», Эйн Соф, Не Аркан I - Великие арканы таро изреченный Неизвестный Бог Эллады, Настоящее Бытие, Единая Действительность — Sat индусов, Zervane-Akéréne («Бесконечный», «Круг времен») Зенд-Авесты, Тот, Кто есть, Кто был, Кто будет —ό έστως, στησόμενος — гностиков,2 Божественная Суть, нашим сознанием воспринимается Аркан I - Великие арканы таро в виде абсо-лютного отрицания всякого определения. Абсолют разъясняют кзк «Не Это», «Не То» и т. д. только средством отрицания. — Бог есть Сущий, не способный иметь Имени — ‘Εστε γάρ δ ών άνώνομος, ибо — Он есть Абстрактное Бытие Аркан I - Великие арканы таро.3

«Его Слава очень возвышенна, Его Свет очень блистателен, чтоб человечий разум мог Его осознать, чтоб смертное око могло Его узреть».

Зенд-Авеста.

«Бог Един; То, что Едино, не имеет надобности в определенном имени Аркан I - Великие арканы таро».

Lactance.4

«Не может, вообщем, человек узнать, что есть Бог. Одно знает он отлично: что не есть Бог: тогда и разумный человек это отбрасывает!».

^ Мейстер Экхарт.5

«Все вещи до рождения скрыты В Едином и Аркан I - Великие арканы таро Величавом Бытии; Откуда при рождения исходят, В Него по погибели опять погружаясь».

Бхагавадгита, II, 28.

ךממ אלפןמש חמ טדדת אל

Талмуд.6

Оно есть «Не То» (neti, neti), заповедали нам величавые учителя Индии, и мы прямо за ними на всякое Аркан I - Великие арканы таро слово дерзнувшему что-либо сказать о Нем должны ответствовать только это вечное «Не То», ибо — «Он прячет Свое Имя» Он терпеть не может чтоб произносили Его Имя», — как гласили древнейшие египтяне Аркан I - Великие арканы таро,1 — и эта заповедь их хранилась нерушимо на пути веков, постоянно подтверждаемая всеми мыслителями, несмотря на различие критерий и времени их жизни.

«Не произноси Имени Господа твоего!».

^ Финал, 20:7.

«Определять Бога — это опровергать Аркан I - Великие арканы таро Его!».

Спиноза.

«Всякое понятие Бога есть отрицание Его, и самые пробы определения есть оскорбление Божества».

Фихте.


Вот почему, по учению гностиков валентиниан — Эон Христос обучил наслаждаться понятием о непознаваемости Божества-Первопричины, и не дерзать Аркан I - Великие арканы таро находить проникания в эту тайну.2
^ § 2. О Божестве Творящем, Его Триединстве и Божественном Тернере
«Как из горящего огня тыщами вылетают искры, все подобные огню, так, о друг, из Нескончаемого появляются различные существа и Аркан I - Великие арканы таро опять ворачиваются к Нему».

«Как паук выпускает свои нити и опять втягивает в себя, как на земле вырастают травки, как на голове живого человека появляются волосы, так появляется все Аркан I - Великие арканы таро из Вечного».

^ Брахмана 100 тропинок.

Когда человек встречается с какой-нибудь мыслью, может быть два варианта. Если идее конечна, он может, глядя по степени собственного развития, подняться либо опуститься до нее; почувствовав ее своим духом Аркан I - Великие арканы таро, он может разумом обнять эту идею так, к футляр3 обхватывает заключенный в него предмет. Если мысль нескончаема, а такая мысль только одна — мысль о Сущем, то вроде бы человек высоко ни стоял, подняться Аркан I - Великие арканы таро до нее он не способен. Но человек сам Божественен, потому что Атман его есть луч Божества; через эту эманацию Сущего человек может просачиваться в сферы, навечно закрытые его разуму, и все усилия Аркан I - Великие арканы таро его должны быть направляемы только к тому, чтоб откровения духа переводить в сознание разума. Так, Величавые Учителя населения земли, постигнув сами, претворяли свои небесные откровения в язык земной, и как луч Аркан I - Великие арканы таро маяка показывает дорогу страждущему кораблю, так свет этих Великанов духа и разума открывает путь всякому, алчущему и жаждущему Правды.

«Индра, Митра, Варуна, Агни, — так называют Его, а Он златоперистый Гарутман. Опытные Аркан I - Великие арканы таро молвят о Едином как о многих; они именуют Его Агни, Яма, Матаришва».

Ригведа, I, XIV, 46.

«Вознесемся духом к Сущему, из Которого исходит творение, продление и разрушение этой вселенной, так как Он объемлет Аркан I - Великие арканы таро все вещи и совместно с тем остается Нераздельным».

^ Бхагавата пурана.

«Трудно отыскать Создателя и Отца этой вселенной, да и обнаружив Его, нереально выразиться о Нем языком, понятным для всех».

Платон.


В
Знак Аркан I - Великие арканы таро, изображенный в трапезной Троице-Сергиевской Лавры.

ысшая правда, которая в первоверховном достоинствесвоем лежит в базе всех Посвящений, есть учение о ^ Триединстве Духа и Троичностивсех Его проявлений; об этой Троице, Единосущной и Нераздельной, и Аркан I - Великие арканы таро говорит 1-ый тернер Величавых Арканов.Триединство Духа определяетЕго Субстанциональную Природу, Абсолютную и Совершенную как Самый Дух, с Которым Она по принципуидентична. Внутренняя, заветная Природа Духа есть синтез Его субстанциональных категорий, определяющии вид Аркан I - Великие арканы таро Духа в разуме на

конечных ступенях его развития. Разум не есть конечная цель и первичный источник, коему дан величавый дар быть зерцалом Бытия Абсолютного и Его Безначальной Правды. Разум, не может просочиться Аркан I - Великие арканы таро в сокровеннейшие недра Духа, но он может проникнуться Им, насытиться Его Светозарной Природой и поэтому может сам стать светоносцем. Такая верховная цель разума; он не может изъяснить Дух, но с совершенством Аркан I - Великие арканы таро великолепия Его блика, разум преобразуется в скрижаль Верховного Завета, и вещие словеса на ней начертанного Глагола жгут сердца людей и вызывают в их ответное пламя.

«Древний, да будет благословенно Его Имя, обладает 3-мя Главами Аркан I - Великие арканы таро, которые образуют только одну Главу; это есть
то, что есть более возвышенного меж возвышенным. И потому что Старый, да будет благословенно Его Имя, представляется числом три (תלתב םישרתא אשירק אקיתעדויגב), то все другие Аркан I - Великие арканы таро светочи, которые освещают нас своими лучами (другие Сефироты), идиентично заключаются в числе три».

^ Idra Souta.1

«Божественная Троица появляется из: םיהלא הולא ןב שרקה חור — Бога, Отпрыска Божия и Святого Духа».2 Таким макаром, Бог имеет Единое Имя, показывающее Единство Его Сути Аркан I - Великие арканы таро, но в то же время Он Троичен, и эта Тройственность Едина. Как это для тебя не кажется странноватым, уже эти Имена разъясняют для тебя это... Эти Имена, которые сущность три Аркан I - Великие арканы таро и которые все три обозначают Единую Субстанцию, тождественную внутри себя Самой как тройной призыв: Святой, Святой, Святой... и с другой стороны содержат Троицу: Мудрость, Разум и Науку».3

Абулафия.4

Сефер Иецира разъясняет существование Аркан I - Великие арканы таро Одного Бога, демонстрируя нам в области многоразличия и множественности присутствие единства и гармонии; ибо такая целостность не может произойти по другому как от 1-го Повелителя».

lehouda Hallevi.5

Триединство Духа есть доктрина Аркан I - Великие арканы таро о Его Существе внутри себя Самом. Первичная Субстанция не может не быть Единой, ибо, в неприятном случае, Она была бы ограничена;1 самое основное определение Ее заключается в том, что Она Всеобъемлюща, т. е. что Она Аркан I - Великие арканы таро есть исчерпающее средоточие всей совокупы глобальных атрибутов. Понятие о единстве может быть только при совместном существовании понятия о множественности; как то, так и другое идиентично имеют реальное бытие только в мире феноменальной Аркан I - Великие арканы таро природы; в Мире Божественном они претворяются в априорные потенции, и притом первичные. Единство имеет своим высшим прототипом Бытие, множественность — Сознание; потому Дух есть Бытие и Сознание; это Сознание имеет две потенции Аркан I - Великие арканы таро: быть единым по природе, либо же заключать внутри себя множественность; эти две потенции Сознания соответственно говорят две потенции Бытия: Одного Однородного и Одного, как Синтез частностей; множественное Сознание о Собственном Бытии, объектируя Аркан I - Великие арканы таро Себя как таковое, утверждает третью потенцию Бытия и Сознания. Эти три потенции в собственной настоящей природе при соединении Бытия с Сознанием претворяются в три Ипостаси Духа, Единосущные и Нераздельные. 1-ый Аркан I - Великие арканы таро тернер Величавых Арканов в собственном высшем нюансе есть учение о Триединстве Незапятнанного Духа, и, в силу этого, он в собственном целом доминирует и высится над всеми другими Арканами и выявляет высочайшую доктрину, до сознания Аркан I - Великие арканы таро которой человек может подняться. Эта доктрина в собственных 3-х Ипостасях выражается так:

Аркан I есть учение о Едином Однородном Галлактическом Бытии (Sat) — о Первичном Вселенском Сознании, как Единой Действительности.

Аркан II есть учение Аркан I - Великие арканы таро, о Едином Всеобъятном Бытии — о Субстанциональном (а поэтому содержащем потенции атрибутов) Галлактическом Сознании, как Единой Действительности.

Аркан III есть учение о Едином по сути, но Тварном по природе Бытии — о Синтетичном (как Аркан I - Великие арканы таро интегральная совокупа атрибутов, отдельных дифференциальных качеств) Интегральном Галлактическом Сознании Единой Действительности.

«Das reine Seyn macht den Anfang, well es sowohl reiner Gedanke, als das unbestimmte einfache Unmittelbare ist, der Аркан I - Великие арканы таро erste Anfang aber nichts Vermitteltes und weiter Bestimmtes seyn kann. Dieses reine Seyn ist nun die reine Abstraction, damit das Absolut-negative, welches, gleichfalls unmittelbar genommen, das Nichts ist».

Hegel.2

«Близость святилища Аркан I - Великие арканы таро дает услышать раздающиеся заместо привета Божественные Слова: «Познай самого себя», и человек отвечает всем своим существом: «Эл, — Ты ecu». Ибо единое наименование, единое определение Божества заключается в утверждении, что Оно есть».

Плутарх.

Бог есть Незапятнанное Аркан I - Великие арканы таро Бытие — нужно имеющееся (Вайибул-вууд)».

^ Учение суфиев.3

«Имя, которое обозначает «Я семь» היהא, нам указывает объединение всего того, что есть, состояние, в каком все пути мудрости еще скрыты и соединены Аркан I - Великие арканы таро совместно без способности поделить одни от других. Но тогда Он намечает линию разделения, когда желают выделить Мама, несущую в Собственном Лоне все вещи и явить их к существованию, чтоб раскрыть Верховное Имя, то Аркан I - Великие арканы таро Бог гласит, говоря от Себя: «Я Кто есть» היהא רשא.4 В конце концов, когда все уже облечено формой и вышло из Материнского Лона, когда любая вещь имеет свое место, и когда желают найти Аркан I - Великие арканы таро сходу Качествование и Бытие, Бог называется Иегова либо «Я есмь Тот, Кто есть» היהא רשא היהא. Таковы сущность потаенны Святого Имени, открытые Моисею, и познание которых ни один человек не поделил с ним».

Зогар.1

Первичность понятия о Аркан I - Великие арканы таро Трансцендентальном Бытии проходит красноватой нитью через большая часть религий, учений и философских систем. Древная формула этой доктрины была дана старым Египтом:

«Я есмь Тот, Кто есть»! 2

Это есть высокая степень выражения Аркан I - Великие арканы таро Бытия через тройственное его утверждение, ибо в понятиях «Я», «есмь», и «есть» идиентично заключается Бытие, а поэтому эта формула в сути говорит: «Бытие — Бытие Бытия». В полной гармонии с египетской формулой Аркан I - Великие арканы таро говорит философия Вавилона. В египетско-ассирийском отделе Английского музея находятся три маленькие потрескавшиеся таблички из глины, относящиеся к царствованию Син-Мубалита и его отпрыска Хамурапи; они равно содержат формулу:



т. e. Jahve Аркан I - Великие арканы таро есть Бог». А потому что «Jahve» означает3 — «Сущий», «Постоянный, «не Подверженный изменению», «Существующий вне времени и проявляющий Себя в подчиненной нескончаемым законам вселенной», то мы убеждаемся в полном тождестве вавилонской формулы с Аркан I - Великие арканы таро египетской. Через создателя Пятикнижия эта формула полностью перебежала в Тору —

«Бог произнес Моисею — Я есмь Сущий».

Финал, 3:14.

Зародившись в Египте, эта формула с одной стороны через Тору вошла в Каббалу, а с другой была Аркан I - Великие арканы таро воспринята философами Греции. Известный средневековый мистик и каббалист Рейхлин в собственном труде «О Слове Чудесном»4 сопоставляет мнения Платона и Каббалы, устанавливая полное тождество в выражении ими этой доктрины.

היהא רשא היהא — «Ego sum qui Аркан I - Великие арканы таро sum».

Каббала.

«τό όυτως ών»,

Платон.

Учение иерофантов Египта, частью в прямой преемственности, частью через посредство каббалистических течений евреев, вместе с философией Эллады вылилось в неоплатонизм и гностицизм. При этой передаче доктрина о Бытии как Аркан I - Великие арканы таро Высшей Первичной Трансцендентальной Категории Божества была воспринята в полной чистоте.

«Бог есть Совокупа и Первоисточник потенций Бытия».

^ Симон Колдун.1

«Она была, когда ничего не было, только это ничего не относится к чему Аркан I - Великие арканы таро-нибудь из сущего (т. е. к реальному миру), но, говоря просто и ясно, без всяких софизмов, Она была до небытия. И когда я говорю — была, я не желаю сказать, что Она Аркан I - Великие арканы таро была, но только обозначаю свою идея, говоря, что было Преждесущее Ничто. И Это не было То, Что именуется Неизреченным, ибо Неизреченным обозначается Нечто, а Это даже не Неизреченное, ибо Оно превыше всякого Аркан I - Великие арканы таро слова либо обозначения».

^ Василид (гностик).2

Отзвук этого учения дошел и до наших дней, запечатлевшись в философии и мистицизме новой истории Европы.

«In conceptu entis summe perfecti existentia necessaria continetur».

Декарт.3

Эти взоры делит Аркан I - Великие арканы таро также и Сен-Мартен, известный «неизвестный философ» — апостол мартинизма.

«Несовершенство, присущее временным вещам, указывает, что они ни равны, ни со-вечны с Богом и открывает в то же время, что они не могут быть Аркан I - Великие арканы таро перманентными как Он, ибо их несовершенная природа, не содержа совсем Сути Божества, Которой Единой присуще совершенство жизни, должна мочь терять жизнь либо движение, которые она могла получить; Настоящая же Природа Бога Аркан I - Великие арканы таро есть Непререкаемое Бытие, т. е. Бытие Безначальное».

Сен-Мартен.4

«Бог вечен и вечно непременен; Он есть Тот, Кто есть, наше же бытие заемное; горделиво мы скажем, если назовем оное каплей Аркан I - Великие арканы таро Его Сути. Пусть светила померкнут, и миры, в каких мы столько удивляемся порядку, согласию, красе и великолепию, распадутся; мы же, ползающие муравьи, пусть обратимся в останки, а духи со всеми тварями в ничто, — да Аркан I - Великие арканы таро и тогда остается еще Нескончаемое, Безграничное Существо, Неизмеримое Бытие Того, Который Один только сказать может: «Я есмь Тот, Кто есть».5

«Он есть Тот, Кто был, и будет Тот, Кто есть, и Аркан I - Великие арканы таро есть Тот, Кто будет.6 Он Бытием Своим превосходит всех тварей — Он Начало и Источник, из Которого всякое конечное бытие, одно после другого, исходит, но ж так, что сие не переменяет и не Аркан I - Великие арканы таро истощает Его Существа».

Эккартсгаузен.7

Творчество есть Проявление Субстанциональной Сути, есть выход Ее из состояния Нераздельного Единства, есть перенос Сознания во вне этого Единства через изменение вида Самосозерцания. Единичность Бытия есть синоним отсутствия аспекта Аркан I - Великие арканы таро, рвение к каковому определяет сущностъ Сознательного Бытия; нераздельность. Единство есть потому отсутствие Самосознания; это есть продление, но не жизнь, это есть бытие и небытие. Пралайя, т. е. Непроявленная Субстанция, не только Аркан I - Великие арканы таро лишь непостижима в силу ограниченности познающих начал человека, да и более того, — это есть maximum maximorum вероятных противоречий. Пралайя есть только метафизическая мысль, это есть только постулат, начало всякого мировоззрения, имеющий собственный raison d Аркан I - Великие арканы таро’être в том, что оно определяет абсолютным образом начало всех относительных построений. Проявление Субстанции есть не свойство Ее, способное быть и способное не быть, а самое Ее Существо, потому что только с Аркан I - Великие арканы таро проявлением Субстанция Себя утверждает. Мировое Творчество как таковое есть утверждение Божества внутри себя Самом.

«Энергия Бога есть Его Воля; Его Суть есть Желание, чтоб Вселенная была, ибо Бог, Отец и Добро, сущность Аркан I - Великие арканы таро не что другое, как Бытие того, что еще не существует».

^ Гермес Трисмегист.

Субстанциональное Творчество есть расчленение Самосознания Сути, это есть выявление возможной способности бытия Ее отдельных качеств, как самостоятельных Аркан I - Великие арканы таро субстанций второго рода, подобных Субстанции Основной. Предстоящее изменение Целостного Самосознания осуществляется Основной Субстанцией уже через посредство этих отдельных качеств. Отсюда следует, что Субстанциональное Творчество первично по Природе и не может иметь продления, Оно завершается в Аркан I - Великие арканы таро момент порождения идеи творчества как такой и ею исчерпывается. Таким макаром, акт мирового Творчества есть акт выявления идеи о нем Божественной Сутью, как следствие противопоставления ей Мирового Инертного Начала Аркан I - Великие арканы таро, Абсолютного Ничто.

«Праджапати, Господь всего сотворения, захотел: «О если б Я был не Один, если б Я умножился!»... и сначала Он сделал Брахму».

^ Сатапатха брахмана

Идея есть наружное проявление воли, мысль мысли есть Аркан I - Великие арканы таро самое существо этой воли. В процессе мышления до его выявления в определенную форму выявляются все те атрибуты, по которым только мы и познаем силу самодовлеющую. Мышление конкретное есть реализация во вне волевых импульсов; идея сама Аркан I - Великие арканы таро по для себя есть источник силы и исключительно в людском мире она как такая разделена еще от ее реализации; в Мире Божественном этого разнствования нет и мышление есть воплощение воли Аркан I - Великие арканы таро. Вот почему Мировое Творчество, порождение Абсолютом Идеи Творения, есть выявление Им Творящего Божества, Которое является синонимом эманированной во вне Воли Эйн Софа.

По отношению к Триединому Творящему Божеству Аркан I говорит о Его Аркан I - Великие арканы таро Существе как о Воле Абсолюта, эманированной во вне, для воплощения реализации принципов Бытия и Небытия в мире природы.

«В начале Бог сотворил небо и землю. Земля же была безвидна и пуста и Аркан I - Великие арканы таро Дух Божий носился над бездной». — Так Бытие открывает тайну, что Творчество Абсолюта выливается только в создание идеи творения, чрез утверждение проблемы Неба и Земли; предстоящее Творчество осуществляется уже Его эманацией Аркан I - Великие арканы таро, Мыслью Творения, которая есть Дыхание Бога. Фабр д’Оливе1 так передает четкий текст начала Книжки Бытия:

1. «В начале Элоим, Существо Созданий, сотворил в принципе (берешит) то, что составляет существование Небес (Шамаим) и Земли (Аретц Аркан I - Великие арканы таро).

2. Но земля была только возможное место в метафизическом абстрактном пространстве (тоху во боху). Мгла (Хошек), сила вяжущая и сжимающая, обымала пучину (Тгом), нескончаемый источник потенциального существования и Дух Божий (Руах-Элоим Аркан I - Великие арканы таро), Дыхание расширяющее и оживляющее (приготовляющее место к свету), проявляло силу собственного порождающего деяния, проникая Воды (Маим), состояние универсальной пассивности вещей».

Мысль Мирового Творчества есть Нюанс Самосознания Божества, а поэтому Она также Аркан I - Великие арканы таро является Нюансом Самого Божества; этот творческий Аналог Абсолюта есть Божество Творящее. Через посредство этого инициативного Аналога Собственного Непостижимая Первопричина утверждает Себя в комплексе Собственных расчлененных качеств. Каждый отдельный нюанс рождается из Божества, а поэтому Аркан I - Великие арканы таро он есть Его эманация; выявляя нюанс и утверждая его в относительном мире, Божество в нем отражается; потому Творчество есть сразу Эманирование, Выявление и Отражение. Мысль мысли есть связывающее звено меж эманирующим центром Аркан I - Великие арканы таро и самой идеей как такой. Это и приводит нас к Доктрине Аркана I: Творящее Божество связывает меж собой Абсолют и Мир Проявленный. Отходя от Трансцендентной Первопричины, человек обращается к постижению Творящего Божества в Аркан I - Великие арканы таро совокупы принципов творчества и поочередной цепи законов, по которым оно протекает; потому Божество Творящее есть Абсолютный Источник всякого зания вообщем и его Конечная Цель.

«Бог есть Абсолютный и Нескончаемый Брахман Аркан I - Великие арканы таро, точно так же, как и Отец вселенной. Неразделимый Брахман подобен бескрайному, безбрежному океану, в каком я могу только биться и утопать, но когда я приближаюсь к вечно инициативному Божеству, я обретаю мир как утопающий Аркан I - Великие арканы таро человек, который приближается к берегу».

^ Шри Рамакришна Парамахамса.2

Аркан I открывает испытующему духу нашему основную доктрину, что появление мира есть следствие Проявления Божественной Сути, захотевшей узнать Себя в Собственном творении. Она отразилась Аркан I - Великие арканы таро в Ей порожденной Мировой Пассивности и перебежала в этом блике Собственном в состояние динамическое, воспринимаемое человеком в виде Триединого Творящего Божества. Его Троичность является нюансом Троичности Абсолютной и познается в Аркан I - Великие арканы таро Динамическом Тернере, составляющем 2-ое, низшее сечение Триады первых 3-х Величавых Арканов.

Аркан I говорит о Мировом Творчестве как переходе Абсолюта из состояния прапайи в состояние динамического отражения выявленного Им Триединого Творящего Божества в Аркан I - Великие арканы таро выявленной Им Самим Мировой Пассивности (Галлактической Среде, Высшем Астрале Аркана XXII).

Аркан II говорит о Мировом Творчестве как следствии выявления Божественной Сутью Мировой Пассивности, отражаясь в какой Триединое Божество выявляло из Себя Аркан I - Великие арканы таро Свои образы, и обволакиваясь которыми Оно и породило принцип Майи — Мировой иллюзии.

^ Аркан III говорит о Жизни Мироздания как блике в волнах иллюзии Настоящего Бытия Сущего в Его пралайе.

«Тот, Кто делает Аркан I - Великие арканы таро безостановочно миры — Троичен. Он есть Брахма-Отец, Он есть майя — Мама, Он есть Вишну — Отпрыск, — Суть, Субстанция и Жизнь. Каждый заключает внутри себя 2-ух Других и все Три составляют Одно в Аркан I - Великие арканы таро Неизреченном».

Упанишады.

Триединое Творящее Божество, как Эманация Абсолюта, в Существе Собственном в принципе Непостижимо; но человек может стремиться к Нему и постигать приближением; при всем этом в его сознании Оно претворяется в Аркан I - Великие арканы таро систему 3-х принципов, которые и составляют наружный аналог Божественной Триады, называемый Первым либо Божественным Тернером. Человечий разум, стремясь к синтезу, выявляет из множественности дифференциальных частностей общие принципы, из которых эти частности вытекают как следствия Аркан I - Великие арканы таро. Таким методом человек равномерно делает в собственном сознании метафизические концепции, которые есть только абстрактно и как таковые конкретно не наблюдаются. Выявление каждого общего принципа есть сознательное и искусственное разрывание его Аркан I - Великие арканы таро связей со всем тем, к чему он тяготеет. Чем выше принцип, т.е. чем совершеннее был произведен синтез, тем паче очень его тяготение ко всему, что с ним связано. Всякий синтез человека Аркан I - Великие арканы таро есть постепенное скопление в выявляемых им в собственном сознании принципах большой возможной мощи. Продолжая свои синтезирующие построения до абсолютного максимума, человек и приходит к постижению Первого Божественного Тернера. Если сейчас человек уберет Аркан I - Великие арканы таро все ограничения, то этот Божественный Тернер, в силу обоюдного тяготения собственных членов, перевоплотится в Единую Нераздельную Троичность, которая и есть Творящее Божество. Сделать это человек не может, ибо отныне его Тернер ускользает из Аркан I - Великие арканы таро его сознания и претворяется в Божество и в Его отражение — в мир, из которых 1-ое непостижимо вследствие Собственной сверхчеловеческой Божественной Синтетичности, а во 2-ой — вследствие собственной дифференциальной раздробленности. Итак, Божественный Тернер Аркан I - Великие арканы таро представляет из себя последнюю грань, которую человек в принципе может добиться. Это есть построение искусственное, он должен это всегда твердо памятовать, но, совместно с тем, это есть единственный путь, в абсолютном значении этого слова Аркан I - Великие арканы таро, по которому он может вечно узнавать приближением.

«Не может быть разобщенности в этом неподверженном превращению, не имеющем формы, неуловимом Абсолютном Бытии, Которое выше отношений субъекта, объекта, орудия, Которое всегда много, как Аркан I - Великие арканы таро вода, затопляющая все во время величавого потопа. В нем утопает причина иллюзий, как мрак в лучах света; по настоящему, не может быть разобщенности в Нем, в Высшей Сути, не имеющей отличительных признаков Аркан I - Великие арканы таро, вечно Единой, 2-ой схожей Которой не существует».

«Вивека Чудамани».1

1-ый Божественный Тернер лежит в базе всех религий земли. В собственном существе он представляется целостным и полностью определенным понятием, но во наружных собственных проявлениях Аркан I - Великие арканы таро он запечатлен в их в разных формах, которые, но, могут быть сведены в три группы:

1-ая: Как воды фонтана с силой устремляются ввысь, подымаются на высоту, гордясь своим массивным полетом, высятся и Аркан I - Великие арканы таро потом опять падают, чем далее, тем все резвее, чтоб возвратиться в среду, из которой они были рождены в первый раз, — так и мир, как в величавом, так и в малом, всегда Аркан I - Великие арканы таро и постоянно рождается, блещет, светится и радуется в кульминации собственного развития и вновь нисходит, чтоб раствориться в безднах неизвестного. Таково представление о Божественном Тернере в виде закона последовательности, сюда относятся Аркан I - Великие арканы таро: культ Брахмы, Вишну и Шивы, учения, легенды и легенды о 3-х Парках, 3-х Норнах,2 о дневном пути Озириса, Аполлона и Феба.

2-ая: Отец, Мама и Отпрыск, Начало Активное, Начало Пассивное и Начало Аркан I - Великие арканы таро их взаимодействия. Такое выражение Божественного Тернера было более всераспространено: Молох и Ашера, Ваал и Танита, Зевс и Афродита, Озирис и Изида, Мардук и Бэллита, Бэлл и Эа, Брахма и Майя, Тримурти Индии, Трехликий Янус и Аркан I - Великие арканы таро вообщем все фаллические культы.

3-я: Дух, Разум и Сила, т. е. учение о Демиурге по Каббале и гностикам, учение Аверроэса3 о Мировой Душе, тернер Индии: Ар, Ари и Виради.4 Все эти учения Аркан I - Великие арканы таро сводятся к идее о самодовлеющей силе, порождающей для себя противопоставление в виде Пассивного Начала, отражающейся в нем и порождающей, таким макаром, мир из небытия.

Аркан I, гласящий о Целостном, Божественном Аркан I - Великие арканы таро Тернере, в последующем низшем сечении собственном говорит о Мировом Активном Начале и тут в первый раз становится равноправным членом со II и III Арканами Священной Книжки Тота.


aristotel-kak-filosof-i-estestvoispitatel-7-glava.html
aristotel-metafizika-kniga-v-glava-vii.html
aristotel-o-gos-ve-i-prave.html