Аристократия (Aristocratie)

Власть наилучших (aristoi) либо тех, кто считается наилучшими. Этимология слова разъясняет, почему следует различать знать и олигархию – власть отдельных людей, выделяемых вне зависимости от их личных плюсов. На практике, вобщем, оба понятия показывают тенденцию к слиянию в одно поэтому, что, во-1-х, никогда нельзя с уверенностью сказать, кто конкретно может Аристократия (Aristocratie) считаться наилучшим, а во-2-х, поэтому, что очень мала возможность того, что они получат доступ к власти. Всякая власть, именующая себя знатью, на самом деле есть олигархия.

Архетип (Archétype)

Принципная (arkhe) модель (tupon) либо даже финал ная форма, копией которой типо является настоящая реальность. Таковы идеи у Платона Аристократия (Aristocratie) и структуры коллективного безотчетного у Юнга. Архетип – собственного рода идея, предыдущая мысли и служащая ей моделью. Но существуй такие модели по сути, разве необходимо было бы мыслить?

Аскеза (Ascése)

Упражнение (askesis) . Может быть физическим, но ставит впереди себя духовную цель. Диоген, к примеру, раздевшись среди зимы догола Аристократия (Aristocratie), прижимался к оледенелой статуе. Он изнурял свое тело, чтоб укрепить душу. Как аскеза оказывает влияние на дух? Думаю, что никак: духу нет дела до схожих мелочей. Вот почему настоящие гиганты духа никогда не давали заманить себя в ловушку аскетизма. Рекомендуется к употреблению в ограниченных количествах.

Аскетизм (Ascétisme)

Аскеза, построенная в Аристократия (Aristocratie) разряд актуального правила либо доктрины. В качестве правила аскеза – очевидный перегиб, в качестве доктрины – очевидное заблуждение. Наслаждение способно обучить нас еще большему.

Аскетический Эталон (Ascétique, Ideal -)

По Ницше, порождаемый злостью и недобросовестностью эталон обскурантистских сил, способных существовать только против кого-либо либо чего-то. Аскетический эталон Аристократия (Aristocratie) преобразует страдание в кару, существование в виновность, погибель в спасение, в конце концов, волю к власти в «волю к уничтожению». Это триумф нигилизма – рвение спасти жизнь методом ее отрицания. По воззрению Ницше, конкретно этот эталон торжествует в христианстве, также во всех бледноватых безбожниках и духовных рахитах, которые «все еще веруют в истину Аристократия (Aristocratie)» («К генеалогии морали», III). Вместе с алкоголем и сифилисом, это, как утверждает Ницше, одна из 3-х «язв», пожирающих Европу.

Ассерторический (Assertorique)

По Канту, один из 3-х модусов суждения, а конкретно тот, что соответствует категории существования либо несуществования. Ассерторическое суждение – это суждение, содержащее утверждение либо отрицание относительно действительности сообщаемого Аристократия (Aristocratie) факта; констатация того либо другого факта. Ассерторические суждения отличаются от проблематичных (содержащих выражение о способности) и аподиктических (утверждающих необходимость) суждений (Аподиктическое суждение ).

Атараксия (Ataraxie)

Отсутствие волнения, духовный покой. Античные греки (в особенности Эпикур и стоики) назвали атараксией безмятежность.

Является ли атараксия чисто отрицательным состоянием, как это практически всегда Аристократия (Aristocratie) принято считать? Не непременно. Отсутствие волнения в этом случае значит присутствие жизни и всего остального, и это присутствие позитивно так, как может быть. Наличие отрицательной приставки а- не должно нас накалывать: атараксия выражает не лишение, а полноту. По Эпикуру, это наслаждение духовного покоя, по Эпиктету – счастье в действии.

Сразу атараксия значит Аристократия (Aristocratie) опыт приобщения к вечности, «ибо совсем не похож на смертное существо человек, живущий посреди бессмертных благ» (Эпикур, «Письмо к Менекею»). Вот почему атараксию как духовный опыт можно считать аналогом блаженства (Спиноза) либо нирваны (буддизм).

Атеизм (Athéisme)

Основное значение термина выражено отрицательной приставкой а- . Быть безбожником означает существовать без Аристократия (Aristocratie) бога (a-theos) : или из-за неверия ни в 1-го бога, или из-за утверждения несуществования всех богов.

Как следует, атеизм существует в 2-ух формах: в форме неверия в Бога (нехороший атеизм) и в форме веры в то, что Бог не существует (положительный и даже воинствующий Аристократия (Aristocratie) атеизм). Это или отсутствие веры, или вера в отсутствие. Или отсутствие Бога, или отрицание Бога.

1-ая из этих 2-ух форм атеизма довольно близка к агностицизму, отличаясь от него только более ясно выраженной позицией отрицания. Агностик не делит ни веры, ни неверия: он колеблется, задается вопросами, колеблется и отрешается делать Аристократия (Aristocratie) выбор. В величавом метафизическом «соцопросе» в графе «Верите ли вы в Бога?» он выбирает клетку «Не имею собственного мнения». Безбожник на тот же самый вопрос отвечает решительным: «Нет». Чем он при всем этом управляется? Это, естественно, почти во всем находится в зависимости от личности безбожника, но в общем и целом Аристократия (Aristocratie) основным мотивом для него в большинстве случаев выступает нежелание поклоняться кому бы то ни было. Безбожник не так высочайшего представления о мире, населении земли и самом для себя, чтоб признать правдоподобие версии о том, что все это сотворено Богом. Очень уж этот мир полон ужасов, а человек очень прост Аристократия (Aristocratie) и несовершенен. Еще разумнее допустить, что во всем «виновата» материя, а существование жизни – всего только итог случайности. К тому же образ всеблагого и всевластного Бога (Бога-Отца!) так соответствует самым массивным и самым инфантильным из наших желаний, что невольно появляется вопрос: а может, он был специально выдуман с целью успокоить Аристократия (Aristocratie) и утешить нас, вселить в нас веру и необходимость повиноваться? Бог по определению есть наилучшее из всего, на что мы можем надежды, и это-то и делает его в наших очах подозрительным. Нескончаемая, всевластная любовь, любовь, которая посильнее погибели и всего на свете… Очень уж это отлично, чтоб Аристократия (Aristocratie) быть правдой.

Безбожник предпочитает не баюкать себя притчами, а лицом к лицу встречать ужас, горе, отчаяние, одиночество и свободу. Это не означает, что он отрекается от всякого покоя, всякой радости, всякой надежды и всяких законов. Это означает только, что все перечисленное он считает чисто человечьим и имеющимся только Аристократия (Aristocratie) и только в этой жизни. Хватает ли ему этого? Далековато не всегда и далековато не на сто процентов. Действительности довольно только тому, кто готов наслаждаться одной реальностью. Эту способность мы и называем мудростью, которая есть святость атеистов.

Атом (Atome)

Этимологически атом – неразделимая частичка, либо частичка, подчиненная только умозрительному делению Аристократия (Aristocratie); неразделимый элемент (atomos) материи. В этом смысле понимают атом Демокрит и Эпикур. Современным ученым отлично понятно, что это совершенно не так. Они научились разделять атом, высвобождая энергию. Но атомизм от этого нисколечко не пострадал, так как философии нет дела до этимологии.

Атомизм (Atomisme)

Физическое либо метафизическое учение, объясняющее порядок Аристократия (Aristocratie) и сложность мира случайным взаимодействием простых частиц (атомов, также кварков, лептонов и иных бозонов). Претендуя на правду в последней инстанции, атомизм выступает как одна из форм, и, возможно, более конструктивная, материализма. Атомизм пробует разъяснить высочайшее через низкое, дух через материю, порядок через хаос. В этом смысле он противоборствует религии Аристократия (Aristocratie), как атомы противостоят монадам.

Атрибут (Attribut)

Все то, что может быть сказано о субъекте либо субстан ции, по другому говоря, все то, что может быть ему (либо ей) атрибутировано (в данном значении лучше употреблять термин «предикат»). Но сначала атрибут – это какое-либо существенное, другими словами составляющее суть, качество. Так Аристократия (Aristocratie), по Спинозе, 2-мя известными нам атрибутами субстанции либо Бога являются мышление и протяженность – на фоне бессчетного огромного количества других, не узнаваемых нам, атрибутов. Но все эти различия, уточняет Спиноза, носят «исключительно умозрительный характер»: атрибуты реально различаются меж собой не больше, чем они отличаются от субстанции («Приложение, содержащее метафизические мысли», часть I, глава Аристократия (Aristocratie) 3 и часть II, глава 5; см. также Герульт, «Спиноза», т. I, §§ XIV–XV). Атрибуты не являются кое-чем наружным по отношению к субстанции; они составляют самую ее суть («Этика», часть I, определение 4), которую выражают по-разному («Этика», часть I, аксиома 10, схолия), при всем этом оставаясь все той же Аристократия (Aristocratie) субстанцией, содержащей «те же самые вещи» («Этика», часть II, аксиома 7, схолия). Мышление и протяженность не являются ни предикатами субстанции, ни точкой зрения на субстанцию, но самим бытием субстанции. Нередко молвят, что эти атрибуты параллельны (так как причинно-следственные цепочки выстраиваются в одном и том же порядке, хотя любая из Аристократия (Aristocratie) их остается присущей тому либо иному атрибуту: ни тело не повлияет на идею, ни мысль – на тело). Но по сути все эти параллели перемешаны и слиты в одну-единственную параллель, которая и есть сама природа: «субстанция мыслящая и субстанция протяженная составляют одну и ту же субстанцию» («Этика», часть II, аксиома 7, схолия Аристократия (Aristocratie)) – как в человеке душа и тело сущность одно и то же («Этика», часть III, аксиома 2, схолия). Альянс души и тела представляет собой неверную делему, возникающую как итог недопонимания их тождества. То же самое касается и союза атрибутов: они не нуждаются в объединении, так как никогда не существовали раздельно Аристократия (Aristocratie).

Аутентичность (Authenticité)

Правда о для себя, наедине с собой. Аутентичность – качество, оборотное недобросовестности. Следует ли из этого, что она является синонимом добросовестности? Я бы произнес, что это ее более современное и поболее претенциозное наименование, хотя полного совпадения этих 2-ух понятий все таки нет. Быть честным означает обожать Аристократия (Aristocratie) правду больше, чем себя. Поддерживать аутентичность, в очах наших современников, это быстрее обожать правду о для себя. «Be yourself» (будь собой (англ.). – Прим. пер. ), как молвят америкосы. На замену морали пришла психология, на замену религии – мысль личного развития. Вы утверждаете, что я трус, эгоист и скотина? Не спорю, зато я Аристократия (Aristocratie) честно признаю это, и вы не сможете опровергать, что я заслуживаю одобрения как человек правдивый! Я – то, что я есть, и разве я повинет, что не могу быть кем-то другим? Такая моя аутентичность! Аутентичность в этом смысле представляется очень комфортной добродетелью, что принуждает серьезно усомниться в правомерности Аристократия (Aristocratie) ее причисления к добродетелям. Это добросовестность Нарцисса либо добросовестный нарциссизм. Но никакой добросовестностью нельзя оправдать все в мире. У современных философов, а именно у Хайдеггера и экзистенциалистов, аутентичность быстрее обозначает статус сознания, отдающего для себя отчет в собственном одиночестве (в отличие от отсутствия аутентичности безличного «они»), в собственной свободе (в отличие Аристократия (Aristocratie) от недобросовестности) и обреченного на ужас и погибель, т. е. на небытие. Много шума из ничего.

Афазия (Aphasie)

Патологическое неумение гласить, вызываемое быстрее причинами неврологического либо психологического, чем физиологического, сенсорного либо моторного нрава. По другому говоря, афазию вызывают расстройства мозга, а не заболевания органов слуха либо голосовых связок.

Не следует Аристократия (Aristocratie) путать афазию с одноименным термином, введенным Пирроном. Aphasia у Пиррона значит не неспособность, а нежелание гласить, так как говорящий не лицезреет в том никакой надобности.

Афазия – кутузка, замыкающая человека в молчании; aphasia – свобода, открывающая двери темницы. В том и в другом случае идет речь о молчании, но это различное Аристократия (Aristocratie) молчание – одно стоит вне слова, другое вообщем находится на той стороне слова и содержит в себе все вероятные слова.

Аффект (Affect)

Распространенное заглавие и научный термин для обозначения эмоций, страстей, чувств и желаний – всего того, что затрагивает нас как приятным, так и противным образом. Но ведь тело тоже способно Аристократия (Aristocratie) ощущать, скажете вы. Естественно. Но аффект – это что-то вроде отклика на происходящее с телом и производимое телом. Тело ощущает – душа переживает, и это переживание и есть аффект.

Чем была бы боль, если б ее некоторому было переживать? Чисто физиологической реакцией, но никак не болью в своем смысле Аристократия (Aristocratie) слова. То же самое можно сказать и об наслаждении. Меж тем боль и наслаждение – два главных аффекта. Что такое удовлетворенность? Наслаждение для души. Что такое печаль? Страдание души. Желание? Расхождение меж тем и другим, вызванное реальным либо надуманным противопоставлением первого и второго. Вот почему Фрейд именует принцип Аристократия (Aristocratie) наслаждения величавым законом чувственной жизни человека.

«Под аффектами я разумею состояния тела (corporis affectiones) , которые наращивают либо уменьшают способность самого тела к действию, способствуют ей либо ограничивают ее, а совместно с тем и идеи этих состояний» («Этика», часть III, определение 3). Существование не есть абсолют: мы существуем более либо наименее, зависимо Аристократия (Aristocratie) от силы аффектов, и стремимся, чтоб они проявлялись с наибольшей силой. Душа и тело составляют единое целое. Если что-то происходит в душе, оно сразу происходит и в теле, и напротив. Аффект – выражение этого единства, выражение усиления либо ослабления нашей возможности к существованию и действию. Это актуальное усилие Аристократия (Aristocratie) (conatus) , рассматриваемое со знаком «плюс» либо знаком «минус». Аффекты могут отыскивать выражение в страстях (когда плюс и минус не зависят от нас либо зависят только отчасти) и поступках (когда мы сами являемся их адекватной предпосылкой; «Этика», часть III, определение 2). Всякая удовлетворенность хороша, но далековато не все радости стоят друг дружку.


arterialnie-anastomozi-i-razvitie-kollateralnogo-krovoobrasheniya-pri-okklyuzii-podmishechnoj-arterii.html
arterialnij-puls-80-udmin.html
arterialnoe-davlenie-mm-rt-st.html